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发布时间：2024-07-04 07:31:41 浏览次数:1 公司名称：[延边]搜【聚狼剧本杀】获取复盘
| 最小起订 | 1 |
|---|---|
| 产品产地 | 中国 |
| 行业类型 | 剧本杀 |
| 全网同名 | 聚狼剧本杀 |
| 剧本复盘 | 公仲号搜【聚狼剧本杀】回复剧本名称 |
| 电子剧本 | 公仲号搜【聚狼剧本杀】回复剧本名称 |
秒懂全文如今，“剧本杀”这种沉浸式娱乐社交活动已经受到广大年轻人的喜爱，我认为可以将其理解为一场疗愈孤独的角色扮演。乔姆斯基曾经指出，被滥用的社交媒体使人们变成了非常孤立的生物，对于年轻人而言尤其如此。在此背景下，剧本杀成了一种独立的社交空间，在实现网络社交的现实化、对公共社交回避方面体现了其“疗愈”孤独的意义；从剧本杀游戏内部机制来看，由于玩家之间对于彼此的线索和故事互不知晓，剧本杀复盘解析因此玩家在特定情境中依托特定身份，就拥有了平等的角色话语权，充分的交流与沟通也能够满足年轻人自我表达与情感展露的需求；此外，剧本杀之所以能产生如此大的吸引力，或许在于它为普通人提供了如同戏剧演员一样的体验另一种人生的机会。然而，剧本杀提供的社会性交流是虚构的，在这个过程中，人们并未真正走向公共领域，反而愈发表现出逃避与拒斥。同时，生活娱乐化与对严肃、复杂叙事的消解和拒斥仍旧存在不可忽视的隐患。作为一种青年消费与文化现象的剧本杀，如何真正地实现与公共领域的连接并找到创造力的突破口，仍是其亟待解决的命题。
同时，由于对一些规则的不熟悉和一个剧本只能玩一次的特殊性，玩家们可能会走进一些误区。很久之前，我们写过一篇玩本小故事：《一个剧本杀玩家的自述：我为什么被“拉黑”了？》，调侃新手玩家在玩本时自爆、读本、不代入人设等行为，这些都是玩本时需要避免的问题。在另外一篇文章《剧本杀新手玩家一剧本杀复盘答案定要了解的几大误区》里，也以文字的形式讲了大家对剧本杀的一些理解上错误。如：以为剧本店=密室，新手玩家指定推理难度较高的剧本，还有玩本时自爆或者为了隐瞒信息一言不发、让主持人场外帮助等行为。我们在《剧本杀新手玩家准则：不要自爆》更加具体地讲述了自爆这种不受玩家欢迎的行为以及希望玩家们玩本时不要自爆的原因。针对于本格、变格、新本格的分类，蛋蛋&CCC在《关于剧本杀本格、变格、新本格的理解》文章里对这三个词进行了解释，也拿一些剧本做举例方便大家更容易懂。部分玩家对此的理解有误，正好文章里的解释也很清晰详尽。
大家想象中的儿童剧本杀。很多人质疑，儿童剧本杀是变相补习班，是教培机构在另寻出路。但其实早在2021年6月，也就是“双减”之前，市面上就有了儿童剧本杀，常见的主题，是和语文、历史挂钩的沉浸式角色表演：比如《三国风云》的剧本，就是让大家换装化身历史人物、重演历史细节，从人称的视角去了解历史，剧本杀复盘解析感受传统文化的魅力——这形容是不是有点眼熟？实际上，平替版“儿童剧本杀”，我们每个人都玩过——同学们，你们小时候有在课堂上分角色朗读课文吗？有和同学玩过角色扮演游戏吗？当时的我们是站在教室里阅读，而如今的小学生比较“凡尔赛”，多了换装玩耍的机会。实际上，儿童剧本杀的含“杀”量为零：北京一知名儿童桌游馆，便将其分为几大种类——想了解自然知识的，可以选择《海洋奇遇》等任务本；想锻炼逻辑推理能力的，可以选择《辰宝侦探社》等推理本；想了解传统文化的，可以选择《新西游历险记》等故事本……可见市面上的儿童剧本杀，确实以学习知识为主，但要想玩几次就提高学习成绩，那也不太可能。除此之外，在各种儿童剧本杀游戏里，家长的身影也无处不在：广东广州的一家儿童剧本杀，便设置在位于室外的荔湾湖公园：家长需要和孩子一起，沿着固定路线打卡闯关，花一个半小时走完公园，“游戏挺好，就是有点费家长”。
海德格尔曾写到，“打字机是一片没有标记的云彩”，“使人手丧失了本质地位，而人类却没有完全体会到这种剥离”。随着媒介的泛滥，我们更加真切地感受到这种“剥离”，感受到线下课堂与线上教学，现场演唱会与直播演唱会之间的差异。智能手机的普及更让虚拟世界的通道变得“信手拈来”，数字的幽灵无时不在，这不仅使我们能“脱离”身体传递信息，并形成了一种主动或被动的“依赖”。我们被“不真实”的文字、影像所淹没，身体仿佛成为一个不知如何安置的“多余物”，与之相应的是，人被“简化”成信息。剧本杀复盘解析剧透测评真相答案凶手角色在这样的背景下，对当下的很多年轻人而言，剧本杀可能是他们说话多的时候，也可能是他们远离手机久的时候。从中我们不难看到年轻人对具身交流的渴望，渴望暂时“摆脱”作为传播中介的机器，而不愿一直做赛博空间的“幽灵”。在凯瑟琳·海勒看来，“身体还是幽灵”的选择背后是信息与物质性的关系变化。电子媒介不断突破物质载体的限制，延续数千年的“形态”被迅速取代，人们对物质世界的存续感到“担忧”。起初的焦虑来自打字机对手的剥离，但海德格尔也解释打字机并不是真正的机器，而是一个“过渡性”产品。更大的焦虑来自计算机对“在场”的剥离——人是否能被首先理解为“一套信息程序”？在此背景下，曾经人们试图“克服”的身体，似乎成为一个重要且不容退让的“界线”，作为某种“生命”的确证。回到剧本杀，“在场”对交流的意义已无需多言。值得追问的是，就像打字机是工具与机器之间的过渡产品，剧本杀是否也可能是一种“中间态”？如果元宇宙在技术上更加成熟，能够“虚拟”身体，让人真正地“忘我”，或者人与机器充分结合，成为“赛博格”，那么“身体在场”对我们又意味着什么？这些相关的问题，值得研究者继续追问和探究。
